Seit es Menschen gibt, versuchen sie, sich selbst und ihre Rolle in der Welt zu verstehen. Der Begriff „The Human Condition“ wurde populär, als Masaki Kobayashi eine Filmtrilogie mit diesem Namen inszenierte. Der Film ist eine epische japanische Trilogie, die zwischen 1959 und 1961 entstand und auf dem sechsbändigen Roman basiert, der von 1956 bis 1958 von Junpei Gomikawa veröffentlicht wurde. Was ist aber der menschliche Zustand und warum klingt es so, als wären wir krank oder etwas stimmt nicht mit uns?
Menschen zeigen einige schreckliche Eigenschaften wie Heuchelei, Eitelkeit und Selbstüberschätzung, die die Menschheit nicht in unserem besten Licht zeigen. Es gibt jedoch so viele weitere Qualitäten, die schön und gleichermaßen menschlich sind. Das gesamte Spektrum menschlicher Emotionen existiert in uns allen. Die nettesten Menschen können immer noch grausam sein, und die grausamsten Menschen haben Momente der Freundlichkeit. Das ist etwas, das für die meisten von uns schwer zu verstehen ist, und ich denke, der Kampf damit ist ein Teil der Enträtselung der Conditio Humana.
„Ich kann wählen, ob ich meine Krankheit zu einem alkoholischen Tod oder unheilbarem Wahnsinn beschleunigen möchte, oder ich kann mich dafür entscheiden, in meiner durch und durch menschlichen Verfassung zu leben.“ – Mercedes McCambridge
Was meinen wir, wenn wir über die conditio humana sprechen?
„Diese Idee, wie alles miteinander verbunden ist, und die Vergänglichkeit der Dinge … Sie fasst für mich die conditio humana zusammen und hilft mir auf meinem Weg.“ – Jeff Brücken
Das Verständnis der genauen Natur und des Umfangs dessen, was der menschliche Zustand bedeutet, ist eine philosophische Frage. Die conditio humana umfasst alle Merkmale und Ereignisse, die das Wesen der menschlichen Existenz ausmachen. Wir werden geboren, und dann wachsen wir und stellen uns schließlich unserer Sterblichkeit.
Unser Leben besteht aus Emotionen, Bestrebungen und Konflikten. Wie wir auf diese Reihe von Ereignissen reagieren und damit umgehen, ist der menschliche Zustand. Wenn wir uns über den Sinn des Lebens Gedanken machen oder uns moralischen Dilemmata gegenübersehen, beteiligen wir uns an der Suche nach Erklärungen für den menschlichen Zustand.
Die biologischen Aspekte des Menschseins (Geburt, Wachstum und Tod) sind für jeden Menschen auf dem Planeten gleich, alle 7,674 Milliarden von uns. Jeder von uns muss als Mensch geboren werden. Wir wachsen mit ähnlicher Geschwindigkeit und erreichen Entwicklungsmeilensteine ungefähr zur gleichen Zeit. Einige von uns leben länger als andere, aber irgendwann erreichen wir alle das Ende unseres Lebens. Die Umstände zwischen Geburt und Tod sind für jeden von uns sehr unterschiedlich, aber die meisten von uns erleben ähnliche Emotionen.
Zum Beispiel haben wir Freude und Liebe und Schmerz und Traurigkeit erfahren, auch wenn die anfängliche Erfahrung anders gewesen sein mag. Meine Tochter macht gerade eine ziemlich harte Trennung von ihrer zweijährigen Freundin durch. Ich habe versucht, ihr zu erklären, wie es ihr gut gehen wird, und sie sagte zu mir: „Was weißt du darüber? Papa war deine erste ernsthafte Beziehung und du bist immer noch verheiratet! Die Freunde, die du in der High School hattest, waren keine ernsthaften Beziehungen.“
Sie hat nicht Unrecht, aber die zwei Jahre, in denen ich in der High School wiederholt von dem Jungen abgelehnt wurde, den ich zu lieben glaubte, taten weh … sehr. Ich fühlte diese Gefühle der Unzulänglichkeit, die sie jetzt erlebt. Ich weinte mehr Tränen, als ich jemals hätte tun sollen, weil die Person, die ich liebte, mich nicht liebte. Sie sieht nicht, dass der Prozess und die Emotionen gleich sind, obwohl die Situation anders ist.
Das grundlegendste Element des Menschseins ist unsere Menschlichkeit. Aber genauso wie sich unsere Erfahrungen unterscheiden, unterscheidet sich auch die Definition dessen, was uns ausmacht. Für einige von uns definieren unsere Karrieren und unsere Position im Leben, wer wir sind. Andere definieren ihre Identität basierend auf ihrer Religion (oder deren Fehlen) und den Philosophien, an die sie glauben. Wir alle verwenden unsere eigenen Perspektiven, um die Welt zu sehen und den menschlichen Zustand zu definieren.
Warum hat es eine negative Konnotation oder klingt wie eine Krankheit?
„Ich glaube wirklich, dass wir alle viel Dunkelheit in unseren Seelen haben. Wut, Wut, Angst, Traurigkeit. Ich glaube nicht, dass das nur Leuten vorbehalten ist, die eine schreckliche Erziehung haben. Ich denke, es existiert wirklich und ist Teil der Conditio humana. Ich denke, im Laufe deines Lebens findest du Wege, damit umzugehen.“ – Kevin Bacon
Menschen sind in der Lage, intensive Freude zu empfinden, unermessliche Taten der Freundlichkeit zu vollbringen und innovative Wege zu finden, um Probleme zu lösen. Das gehört genauso zum menschlichen Dasein wie die menschliche Tendenz, egoistisch, böse und grausam zu sein.
Wenn ich jedoch mit Menschen über die conditio humana gesprochen habe, liegt der Fokus auf dem Negativen. Christian Jarrett betont: „Im Laufe der Geschichte haben die Menschen eine widerliche Bereitschaft gezeigt, einander Grausamkeiten zuzufügen. Ein Teil der Erklärung könnte sein, dass wir eine unglückliche Tendenz haben, bestimmte Gruppen – insbesondere Außenstehende und gefährdete Personen, die als gering angesehen werden – als weniger als vollständig menschlich anzusehen. Ein markantes Beispiel für diese „offensichtliche Entmenschlichung“ war eine kleine Gehirn-Scan-Studie, in der festgestellt wurde, dass Schüler im Vergleich zu Personen mit höherem Status weniger neuronale Aktivität im Zusammenhang mit dem Nachdenken über Menschen zeigten, wenn sie Bilder von Obdachlosen oder Drogenabhängigen betrachteten. ”
Schadenfreude, was bedeutet, Freude über die Not einer anderen Person zu erfahren, wurde bei kleinen Kindern festgestellt, was zeigt, dass dies ein Teil der Menschheit ist, der fast angeboren ist. Ich erinnere mich, dass ich als Kind Amerikas lustigste Heimvideos gesehen und über die unglücklichen Unfälle gelacht habe, die Menschen vor der Kamera erlebt haben. Es klingt falsch, sich am Schmerz anderer zu erfreuen, aber ich weiß, wie oft „gute Menschen“ genau das tun.
Ein Teil des menschlichen Daseins, das wir in Bezug auf andere erfahren, ist der Glaube, dass es Gerechtigkeit gibt und wir das bekommen, was wir in dieser Welt verdienen. Wenn uns also etwas Schlimmes passiert, fragen wir, was wir falsch gemacht haben. Ich sage scherzhaft: „Ich frage mich, was ich in einem früheren Leben getan habe, um das zu verdienen …“, viel öfter, als ich sollte. Die Kehrseite ist, dass wir davon ausgehen, dass es ihre Schuld ist, wenn jemand anderem etwas Schlimmes passiert.
Christian Jarrett merkt auch an, dass „unser angeborenes Bedürfnis, an eine gerechte Welt zu glauben, so stark ist, dass wir eine angeborene Tendenz zu haben scheinen, die Verletzlichen und Leidenden so wahrzunehmen, als würden sie ihr Schicksal in gewissem Maße verdienen (eine unglückliche Kehrseite der karmischen Idee, Religionen propagieren, dass der Kosmos diejenigen belohnt, die Gutes tun – ein Glaube, der bei Kindern im Alter von nur vier Jahren auftaucht).
Das menschliche Gehirn ist so verdrahtet, dass es sich auf die negativen Erfahrungen in unserem Leben konzentriert. Es ist ein psychologisches Phänomen, das als Negativitätsverzerrung bezeichnet wird. Kendra Cherry erklärt: „Der Negativitätsbias ist unsere Tendenz, negative Reize nicht nur bereitwilliger zu registrieren, sondern auch bei diesen Ereignissen zu verweilen. Auch als Positiv-Negativ-Asymmetrie bekannt, bedeutet diese Negativitätsverzerrung, dass wir den Stachel einer Zurechtweisung stärker spüren als die Freude über Lob.“
Diese Negativitätsverzerrung findet auch Eingang in die philosophische Debatte über die conditio humana. Wir verwenden den menschlichen Zustand, um Dinge wie Tod und Leiden zu erklären. Es ist einfacher, diese traumatischen Erfahrungen in unserem Leben als eine äußere philosophische Idee zu betrachten, der wir nicht entkommen können, weil wir Menschen sind, und Menschsein bedeutet, dass diese Dinge passieren.
Liebe, Geburt und Freundlichkeit sind jedoch genauso Teil des menschlichen Daseins wie der Rest. Ich frage mich, wie die Menschheit aussehen würde, wenn wir unsere Perspektive ändern würden, um über die conditio humana zu sprechen, wenn wir auf unseren Höhepunkterfahrungen und nicht auf unseren niedrigsten wären. Würden wir etwas von der „Krankheit“ und der Bereitschaft, in unserer Natur grausam zu sein, heilen?
Würde die Bezugnahme auf die täglichen Taten der Freundlichkeit, unglaubliche Innovationen und humanitäre Bemühungen auf der ganzen Welt als die menschliche Verfassung die Menschheit für alle verbessern? Möchten Sie sich an der philosophischen Debatte beteiligen; Hinterlassen Sie Ihre Gedanken im Kommentarbereich unten.
„Seltsamerweise wird Wohltätigkeit manchmal abgetan, als sei sie unwirksam, unangemessen oder sogar irgendwie erniedrigend für den Empfänger. „Das ist keine Wohltätigkeit“, behaupten einige Spender, „das ist eine Investition.“ Lassen Sie uns die Nächstenliebe als das anerkennen, was sie im Kern ist: ein edles Unternehmen, das darauf abzielt, die menschliche Verfassung zu verbessern.“ — Ban Ki-moon
